Idries Shah, Soefi meester (3).

         

(1) De “gouden vogels” in de lucht en “demonen” in de aarde zijn een verwijzing naar de Humorale Theorie. Het “goud” verwijst naar de kleur geel waarvan verondersteld werd dat het goddelijke eigenschappen had. “Goud” had als kenmerk dat het heet & droog was. Recht daartegenover stond koud & nat. “Aarde” had die tegenovergestelde waarden. Nasreddin zegt hier met andere woorden dat hij hemel en aarde in een oogopslag kan overzien en bewegen……. En niet onbelangrijk dus, dat hij machtiger is dan die ongelovige koning! Die koning is van deze wereld, maar Nasreddin is van deze wereld én nog andere wereld(en) die wij mensen niet kennen. En dat boezemt inderdaad vrees in.

         

         

         

         

         

         

         

         

(3)

         

         

         

         

         

         

(2)Jéha, contes choisis, Abderrachid Abdessemed, Paris, 2014, pag. 121 – 127.

تشوف ألتجيم 
: سمع ألملك اعن بعض كرامات جحا فدعاه وقال له
"! تنبا لي بالمستقبيل وألاشنقتلك"
: فقال جحا رافعا في نفس ألوقت راسه ويديه ألئ ألسماء
"…… ني أرئ ملانكة متوجة بتيجان من ذهب وألماس تسجد أمامك، وأرئ عقابا "
: قال له ألملك
"ولكن كيف تستطيع أن ترئ كل هدا في حين نحن لا نرئ أي شئء؟"
 ."ان ألخوف و حده يكفي لهذآ يا جلالة ألملك!" رد جحا